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流畅自然刚正挺劲,字却美得一塌糊涂

时间:2019-10-29 03:45来源:王牌棋牌下载书法
   陈寅恪出身名门世家,祖父陈宝藏、父亲陈三立都是晚清历史上的著名人物,他生长在这家学渊源的家庭,小时候在书法上是受过相当训练的,对其熏陶是毋庸多言。陈三立是“清

    陈寅恪出身名门世家,祖父陈宝藏、父亲陈三立都是晚清历史上的著名人物,他生长在这家学渊源的家庭,小时候在书法上是受过相当训练的,对其熏陶是毋庸多言。陈三立是“清末四公子”之一、是清末同光体诗人的代表。他的大字对联,似乎较明显是写的“二锌”体,线条生拙而气势阔大。不过有段掌故说,他那年虽考中进士,但却因书法不合恪,而没有正式列名,直到下一科才重入进士的行列。

说到陈寅恪,他绝对是中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家,因其身出名门,而又学识过人,在清华任教时被称作“公子的公子,教授之教授”,更被誉为“全中国最博学之人”,“近三百年来一人而已”。

探究陈寅恪先生的学术成就远远超过了我的知识和能力范围。不要说评价,就是先生的著作很多都无法看懂,学术著作比如《诗词分析---- 古体诗分析》、《隋唐制度渊源略论稿》、《元白诗笺证稿》,这些书稿往往是专业领域的研究者也费解,先生文字旁征博引,渊源出处往往横跨古今。就是简单一些的《柳如是别传》也并非那么好懂。人们常常说,陈寅恪荒废了二十年,因为他把最擅长的学术研究断层了,进而写了传记小说,先生之苦衷恐怕无人能懂。“采菊东篱下,悠然见南山”先生看到的此景,心中却别有滋味。

    有一本《陈寅恪的最后二十年》,作者以史家的治学态度,笔法严谨详实地再现了陈寅恪先生从一九四九年至一九六九年的学术生活,讲述陈寅恪在中国共产党领导下度过他最后的二十年,他晚年的生活状况与心境,以及探索了他的内心世界,曾经此书引起了强烈反响。陈先生的诗其用典贴切浑成,诗句清雅可诵,而且时有新意和妙语。如果再配上他刚正挺劲、流畅自然的书法,那就更能感觉如见其人而闻其声了。

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1916年出生,1934年入清华大学,1938年清华大学历史系毕业,跟随陈寅恪进行学术研究,助教身份,主攻隋唐史。1939年,考入北京大学,1947年再次跟随陈寅恪先生进行学术研究。1950年,汪篯加入中国共产党,并成为马列分子。1953年汪篯带来两封信---- 郭沫若,李四光分别写给陈寅恪。

    一九五三年末,郭沫若和李四光写信并派人到广州中山大学盛邀其出任中国科学院中古史研究所所长时,他提出了两条谁也不敢提的“任职条件”:一,允许研究所不宗奉马列主义,并不学习政治;二,请毛公或刘公给一允许证明书,以作挡箭牌。这里的“毛公或刘公”,就是毛泽东和刘少奇。陈先生不但要“不学政治”,甚至还要最高领导开个“证明书”,以免口说无凭。如此苛求的条件即便是今天恐怕也难以实现,更何况当时那个年代了。所以他提出的条件没有给予满足,陈寅恪没去就任所长。从这件事上,可以感受到陈寅恪先生作为一代学人的伟大品恪和高贵气质。

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先生一生坚持己见,秉承“独立之精神,自由之思想”。

    有一次学生们聚在他家里听课,因为这些学生也是梁启超、王国维的学生,而梁则是康有为的弟子,王又当过末代皇帝的老师,所以他在给学生讲课时就诙谐地说,我有一联送给你们:“南海圣人再传弟子,大清皇帝同学少年”。这是一副经典的名联,体现了大师的幽默与智慧。

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第一篇人物是八卦加青春的问题,一直在想第二篇要写点什么。本来想写徐志摩,这样和第一篇还有些类似:一个男人 三个女人。徐志摩、陆小曼、张幼仪、林徽因的情感故事。中间还想写钱理群,钱先生在我心中高山仰止的人物。我借用金庸小说的一句话“侠之大者,为国为民”。先生早年奉献在教育事业第一线,以将近40岁高龄进入北大,师从王瑶、严家炎等大师,从此一发不可收拾。退休以后再次从事中学教育。既脚踏实地,又关心时政,先生敢言,不惧权贵,为国为民,鞠躬尽瘁。

    几年前岭南美术出版社有一册以原件彩色影印的《陈寅恪先生遗墨》出版,收录了陈先生任教清华时的一部分手迹,多为手稿及散录的资料等,这其实也不是让读者来欣赏他的字,而主要目的是让读者从文献价值的角度来考虑的,但却让人从中读到了一点书法的韵味。

这种书写告别了一丝不苟,进入随意为之的境地。随便一写,出来的就是味道。可放大细节看,尽管写得随意,却都有法可依。

以上是1953年的事。

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图文版权归原作者所有


    正如他在“对科学院的答复”中所说:独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。后来他还以一首《答北客》的诗,来说明自己拒绝北上的理由,诗句是这样的: 多谢相知筑菟裘,可怜无蟹有监州。柳家既负元和脚,不采苹花即自由。诗中变换了柳宗元“欲采拨花不自由”的名句,表达了他不接受“抛”来的“苹花”,以换得自己精神的独立和思想的自由。

本文转自:书法欣赏

陈寅恪先生颇有家学渊源,同时也有中国古典只是分子的气节。

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二,请毛公或刘公给一允许证明书,以作挡箭牌。

这仅仅是个开始。

    陈寅恪是继《资治通鉴》的作者宋代司马光之后又一伟大的史学大师,也是古典文学家、语言学家。岳南写的《陈寅恪与傅斯年》就是叙述陈寅恪与傅斯年成长、留学以及在动荡岁月中颠沛流离,执著学术事业的艰难历程,生动卓然地展现了知识分子“独立之精神,自由之思想”的理想信念,是一部反映20世纪上半叶波澜壮阔的时代知识分子心路历程与事业追求的心灵史诗,读来感人泪下,怅然叹息。然而真正恪守践行或者能得其二三者也只有那寥寥数人,其实大多也不过是“心向往之而不能至”也。

1953年末,郭沫若和李四光写信并派人到广州中山大学盛邀陈寅恪出任中国科学院中古史研究所所长时,他提出了两条谁也不敢提的“任职条件”:

汪篯

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但是我终于还是选择了陈寅恪,但是又不知从何说起。因为但凡对陈寅恪有兴趣的人,恐怕对先生的生平、为人都非常了解;没有兴趣的人恐怕也不会花上几分钟时间阅读吧。

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一,允许研究所不宗奉马列主义,并不学习政治;

1937年7月(时年47岁),抗日战争爆发,日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立因为身体原因行动不便,无法离开北平。然而更主要的是为了不连累家人,不当做学术傀儡或者充当某种象征意义,陈三立义愤绝食,溘然长逝。

陈寅恪书法欣赏-陈寅恪夫妇

做人贵在立品,书法亦然。无品之字,就如无品之人。


    据哲学家金克木先生回忆,他年轻时曾在北大图书馆当过管理员。其时尚不认识陈寅恪先生,一次陈先生夹着个布袋递了张书单要借书,但由于陈先生并不在北大教书,而且所借的又都是馆里的珍籍善本,所以管古籍的人就婉拒了陈。金克木事后按陈先生的借书单一一找出书来阅读,大获其益。多年后十分感慨地说:“陈先生仅用一张书单,就给我上了一堂无言的课啊”,这个故事可说明陈先生的博学。陈寅恪先生是史学界的泰斗人物,他不仅著作等身,学贯中西,而且其见解均发人所未发。他在清华授课时对学生们说,凡是他本人没有特殊见解的内容就不讲了。所以尽管上他的课不点名,但来的学生却最多。甚至一些教授也纷纷来听他的课,据说有时还出现教授多于学生的盛况。所以,陈寅恪被戏称为“教授的教授”,即源于此。

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    陈寅恪有个同父异母的大哥叫陈衡恪,就是著名的书画篆刻家陈师曾,儿时他俩在湖南长沙,同受业于湘潭周大烈。周大烈字印昆,于文学、于金石书画都有很深的造诣。陈寅恪从周先生启蒙,又有酷爱书画的大哥在旁,深受他们的影响。还有,陈先生常说:“读书须先识字”。他这里所谓的“识字”,就专指文字学。据记载,其幼年对《说文》以及高邮王氏父子的训估之学,下过很大的苦功。后对殷墟文字,也作了精深的研究。这对他的书法,都应产生很大的影响。

陈寅恪先生在学术上所崇尚独立之精神可以说是誓死捍卫。

······

    从陈寅恪先生的诗稿手札来看他的书法,他的字受唐碑的影响最多,所谓二王风范、唐贤骨法,尤其是一些小行书,结体略长,线条瘦劲,取势欹侧而呈右上斜,但笔致清健俊逸,风骨毕现。陈寅恪先生不但学问惊天,而且品行高洁,所以,他在学术上所崇尚独立之精神可以说是“誓死捍卫”。

透过这些关于《阙特勤碑》的小楷手稿,我们能够感觉到陈寅恪扎实的基本功。这些字一丝不苟,清秀可人。

今天怀念陈先生,更是怀念那一代人。风云际会的年代,崩裂开合的年代,也是一个恣意妄为的年代。那个年代有大炮傅斯年,敢于和蒋介石论战;那个年代有刘文典,敢于号称是世界上除了庄子最了解《庄子》的人,也是刘文典和蒋介石厮打;那个年代有梅贻琦,一生奉献给清华大学,显示北京清华再是台北清华,也是梅先生说出了 “所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”。那个年代还有梁启超,为了弘扬西学文化,面对医疗事故宁愿选择自己承担;那个年代还有王国维,古今集大成者,清王朝已经覆灭,王国维还是到天津问了溥仪的意见才能进入清华国学院任教;那个年代还有辜鸿铭,唯一的一个拖着辫子的大学教授。当然那个年代还有陈寅恪先生,无一文凭却比肩王国维、梁启超、赵元任,并称清华国学院四大导师;也是他比肩叶企孙、潘光旦、梅贻琦,并称四大清华哲人。陈寅恪的晚年在岭南,远离了政治斗争的中心,究竟是一种看透世间的智慧,还是读书人的清高使然。

陈寅恪书法作品欣赏1

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我的思想,我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。······ 我认为研究学术,最主要的是要具有自由的意志和独立的精神,所以我说“士之读书治学,盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”,真理才能发挥,受“俗谛之桎梏”,没有自由思想,没有独立精神,即不能发扬真理,即不能研究学术。学说有无错误,这是可以商量的,我对于王国维即是如此。王国维的学说中,也有错的,如关于蒙古史上的一些问题,我认为就可以商量。我的学说也有错误,也可以商量,个人之间的争吵,不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗,中间骂了梁任公,给梁任公看,梁任公只笑了笑,不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神,自由思想,我认为是最重要的,所以我说“唯此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”我认为王国维之死,不关与罗振玉之恩怨,不关满清之灭亡,其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。正如词文所示,“思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。”一切都是小事,惟此是大事。碑文中所持之宗旨,至今并未改易。

    吴宓曾经说陈寅恪是“全中国最博学之人”,确实陈寅恪先生不仅博学,而且书读得非常通透。具体说来就是他有许多地方都表现得自信而又幽默。当年只有三十六岁的他,就与梁启超、王国维、赵元任等一同被聘为清华国学研究院的导师,成为闻名天下的“四大导师”之一。接触过陈寅恪的学者,都被陈先生的学问气质所倾倒,看来真是具有人格魅力的大师。在读陈寅恪先生的书法时,都能从中感受到他的那份自信。有些草书诗札是陈寅恪“录旧作一首呈雨僧先生”,雨僧就是著名学者、也是陈寅恪非常亲密的朋友吴宓(清华研究院主任)。这页书札写得非常随意,但线条流畅坚定,虽前松后紧,却一气呵成,自然生动。

推荐图书:《颜真卿争座位帖》作者:上海图书馆出版时间:2017年5月推荐语:《争座位帖》,是颜真卿于唐广德间写与郭英乂的行草书书信稿,宋时摩勒上石。书法动有姿态,浑化入妙。此次影印上海图书馆藏本,为宋时精拓的关中本,经崇恩、李国松递藏,又有何绍基长篇诗跋。另附明《郁冈斋帖》摹刻《祭伯文稿》、《停云馆帖》摹刻《祭侄文稿》。

陈寅恪

陈寅恪书法作品欣赏2

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“来世不可知者也,先生之著述,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。” ------出自纪念王国维的祭奠挽联。

陈寅恪书法作品,受唐碑的影响最多,有二王风范、唐贤骨法,尤其是一些小行书,刚正挺劲,流畅自然,结体略长,线条瘦劲,取势欹侧而呈右上斜,笔致清健俊逸,风骨毕现。

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即便今天,对陈寅恪先生还是怀念的太少······

陈寅恪 《阙特勤碑》局部

1967年夏天,夫人唐筼被折磨得心脏病发作,生命垂危,陈寅恪担心妻子先他而去,预先写下一副挽联:涕泣对牛衣,卌载都成肠断史;废残难豹隐,九泉稍待眼枯人。

书法之所以动人,其根源常在书法之外。

郭沫若一纸文章让陈寅恪在岭南大学不再平静。郭文说“在史学研究方面,我们在不太长时期内,就在资料的占有上也要超过陈寅恪。陈寅恪办得到,我们掌握了马列主义的人为什么还办不到?我才不信,一切权威,我们都必须努力超过他,这才是发展的规律”。接下来的时间,少年青年们乃至中年们发现即便在资料占有上也超不过陈先生,于是开始想进手段折磨先生,陈先生用一种决绝的态度提交个岭南大学书信,要求:一、不再开课;二、马上退休,搬出校园。

我们看他的手稿,想他的为人,那些无意为书的手迹之美,便更加使人感慨,使人心碎。

1966年终于还是姗姗到来。反动学术权威陈寅恪夫妇面对长达三年的各种折磨,他们试图自杀,但是没有机会,已经眼盲、瘫痪在床的陈寅恪想要死的体面一些都不可能。他曾经写过挽联的王国维还能够买了门票,自沉昆明湖;老舍亦能够在一个黑夜缓步没入太平湖。

▼下面我们就来看陈寅恪先生的字

陈寅恪一生治学,但是不看文凭,喜欢什么就去读什么,记得哈佛轶事中,吴宓总是节衣缩食,购买大部头,比如莎士比亚全集,然后不看,放在床头,就欣喜万分。@姜涛,兄,我们都有知己在前啊。陈先生一生无文凭,所以在清华大学聘请时候,很多人有非议,梁任公说,我虽然有文凭有著作,但是却不及陈先生百字论述,如果陈先生不做国学院导师,我也宁愿不做。

因此,我们在看陈寅恪先生的书法时,似乎也能从中感受到他的自信。这页书札写得非常随意,但线条流畅坚定,虽前松后紧,但一气呵成,自然生动。

以下则是1958年的事。

当然,陈寅恪不是书法家,但完全可以肯定他在书法上是受过相当训练的。

王国维

这里的“毛公或刘公”,就是毛泽东和刘少奇。陈先生不但要“不学政治’,甚至还要最高领导开个“证明书’,以免口说无凭。如此苛求的条件即便是今天恐怕也难以实现,更何况当时那个年代了。从这件事上,我们可以感受到陈寅恪先生作为一代学人的伟大品恪和高贵气质。

王国维自沉昆明湖,陈寅恪尚可用冷静和深邃的笔触写下挽联,表达哀思和敬意。此时的华夏大地无人能够顾及“独立之精神,自由自思想”,更无人敢于冒天下之大不韪,为在孤独郁闷愤恨中去世的大师写下只言片语。远在美国的赵元任也只能用英文写下挽联表达一点点哀思。

陈寅恪的祖父陈宝箴时任湖南巡抚,父亲陈三立是“维新四公子”之一,母亲也是名门之后,陈家称得上门第清贵。他还有个个哥哥叫陈师曾,大家应该听过,是个著名画家,还是齐白石的恩人,甚至有人说,假如没有陈师曾的慧眼,可能就没有后来的齐白石。

因此我又提出第二条:“请毛公或刘公给一允许证明书,以作挡箭牌。”其意是毛公是政治上的最高当局,刘少奇是党的最高负责人。我认为最高当局也应有和我同样的看法,应从我说。否则,就谈不到学术研究。

陈寅恪在年少时便去了日本留学,此后在欧美各地辗转13年,从德国到瑞士、法国、美国,最后又回到德国,他学数学 、物理,也读《资本论》。

说了这么多,到底陈寅恪的气节和风骨是什么呢?

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因此,我提出第一条:“允许中古史研究所不宗奉马列主义,并不学习政治”。其意就在不要有桎梏,不要先有马列主义的见解,再研究学术,也不要学政治。不止我一人要如此,我要全部的人都如此。我从来不谈政治,与政治决无连涉,和任何党派没有关系。怎样调查也只是这样。

陈寅恪的最可敬之处,在于他在任何时候,任何场合都不以大师自居,只是谦卑温和地做人,读书。

1953年11月,面对两封信,陈口述,夫人录笔。汪篯后来在北大讲学每每潸然,陈先生最后留给汪篯的话是“你已经不再是我的学生了”。以下是陈寅恪的《答北客书》(部分节选)

而陪伴陈寅恪,成为夫人唐筼晚年的最后支撑。1969年10月,饱受文革折磨的陈寅恪与世长辞;仅仅一个月后,唐筼也撒手人寰。

你要把我的意见不多也不少地带到科学院。碑文你带去给郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王国维诗。碑是否还在,我不知道。如果做得不好,可以打掉,请郭沫若做,也许更好。郭沫若是甲骨文专家,是“四堂”之一,也许更懂得王国维的学说。那么我就做韩愈,郭沫若就做段文昌,如果有人再做诗,他就做李商隐也很好。我的碑文已流传出去,不会湮没。

陈寅恪 《阙特勤碑》局部

据我看来,征服梁任公的不仅仅是学识,更有先生的风骨。在道德崩塌的年代,有胡适虽然不休妻,但是红颜知己一辈子,有蒋介石虽然不休妻但是和宋美龄白头偕老的,也有混账入徐志摩看着张幼仪怀着身孕追他到柏林而留下休书一封的,也有勇猛如傅斯年直接逃婚的。陈先生一生和夫人相互扶持,特别是晚年,陈先生不为时局所动,面对压力,坚守信念,过着悲惨的日子,两人不离不弃,终于走完并不轻松的一生。

此外,他还精通梵文、印度文、希伯来文等22种语言,但他没有任何文凭,他只是由着兴趣去旁听,跑遍了很多名校,有点古代文人求学的意味。

我决不反对现政权,在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解,再研究学术。我要请的人,要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样,即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道,但现在不同了,你已不是我的学生了,所有周一良也好,王永兴也好,从我之说即是我的学生,否则即不是。将来我要带徒弟也是如此。

晚年的失明和骨折给他带来了巨大痛苦,可即便如此,他还是凭借口述,写出了洋洋80万言的《柳如是别传》。一个明末奇女子的传奇,给这位大师带来了晚年最有力的精神支撑。

暮年陈寅恪

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1969年10月,南方刚刚有一点寒意,已经心力衰竭,哀大于心死的陈寅恪溘然长逝,夫人在一个月后,辞世。

如果我们从陈寅恪先生的诗稿手札来看他的书法,他的字受唐碑的影响最多,有着二王风范、唐贤骨法,尤其是一些小行书,结体略长,笔致清健俊逸,风骨毕现。

泰山崩,黄河断,大师已去。

过去写信,有句话叫“见字如面”,我们见到一幅书法,首先是欣赏字,再通过字辨别人,然后联想这个人的故事,气节,风骨——于是这幅书法就厚重起来了。


这种清秀,几乎可以让我们联想到陈寅恪少年的模样。想君东渡西游之时,该是怎样地雄姿英发啊!

那么,写作么,就谈个人感受。

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陈寅恪是百年不遇的大师级人物,但他一生的悲惨际遇令人扼腕。

他在清华授课时对学生们说,凡是他本人没有特殊见解的内容就不讲了。所以尽管上他的课不点名,但来的学生却最多。甚至一些教授也纷纷来听他的课,据说有时还出现教授多于学生的盛况。

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儿时他俩曾在湖南长沙,同受业于湘潭周大烈。陈寅恪从大教育家周大烈发蒙,又有酷爱书画的大哥在旁,要想不受其影响都难。

所以,陈寅恪被戏称为“教授的教授”,即源于此。

1926年,36岁的陈寅恪来到清华园,担任研究院的导师。

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